佛说大乘无量寿丁香五月情
尊容清净对等觉经
丁香五月情
夏莲居居士会集
《无量清净对等觉经》
后汉支娄迦识译
《佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度东说念主说念经》
又名《无量寿经》 又名《阿弥陀经》
吴支谦译
《无量寿经》
曹魏康僧铠译
《无量寿如来会》
唐菩提流志译
《佛说大乘无量寿尊容经》
赵宋法贤译
自汉迄宋，同经异译可考见者，凡十有二，近代畅通唯此五本。
菩萨戒弟子郓城夏莲居法名慈济会集各译 敬分章次
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教启事第三
法藏因地第四
衷心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成立第九
皆愿作佛第十
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提说念场第十五
堂舍楼不雅第十六
泉池好事第十七
超世希有第十八
受器用足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
菩萨修抓第三十
确切好事第三十一
寿乐拖沓第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
乱世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一
菩萨往生第四十二
非是小乘第四十三
受菩提记第四十四
独留此经第四十五
勤修坚抓第四十六
福慧始闻第四十七
闻经获益第四十八
法会圣众第一
夏雨荷 麻豆
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千东说念主俱。一切大圣，神通已达。其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等，而为上首。又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中一切菩萨，皆来勾通。
德遵普贤第二
又贤护等十六正士，所谓善念念惟菩萨、慧辩才菩萨、不雅无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、自由菩萨，而为上首。咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿，安住一切好事法中。游步十方，行权便捷。入佛法藏，究竟此岸。愿于无量全国成等正觉。舍兜率，降王宫，弃位披缁，苦行学说念，作斯示现，顺世间故。以定慧力，降伏魔怨。得秘要法，成最正觉。天东说念主归仰，请转法轮。常以法音，觉诸世间。破热闹城，坏诸欲堑。洗濯垢污，显豁皎白。调众生，宣妙理，贮好事，示福田。以诸法药，救疗三苦。升灌顶阶，授菩提记。为教菩萨，作阿阇黎，常习相应高峻诸行。进修菩萨高峻善根，无量诸佛咸共护念，诸佛刹中皆能示现。譬善幻师，现众异相，于彼相中，实无可得。此诸菩萨，亦复如是。通诸法性，达众生相。奉养诸佛，拓荒群生。化现其身，犹如电光。裂魔见网，解诸缠缚。远超声闻辟支佛地，入空、无相、无愿决窍。善立便捷，潜入三乘。于此中下，而现灭度。得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧，具足总抓百千三昧。住深禅定，悉睹无量诸佛。于一念顷，遍游一切佛土。得佛辩才，住普贤行。善能分离众生谈话，开化潜入确切之际。突出世间诸所有这个词法，心常谛住度世之说念。于一切众生松驰巩固，为诸庶类作不请之友。受抓如来甚深法藏，护佛种性常使络续。兴大悲，愍多情，演慈辩，授高眼，杜恶趣，开善门。于诸众生，视若我方，拯济负荷，皆度此岸。悉获诸佛无量好事，贤良圣明，不可念念议。如是等诸大菩萨，无量高峻，一时来集。又有比丘尼五百东说念主，清信士七千东说念主，清信女五百东说念主，欲界天，色界天，诸天梵众，悉共大会。
大教启事第三
尔时世尊威光赫奕，如融金聚，又如明镜，影畅表里，现大光明数千百变。尊者阿难即自念念惟，本日世尊色身诸根悦豫清净，光颜巍巍，宝刹尊容，从昔以来所未曾见。喜得瞻仰，生希有心。即从座起，偏私右肩，长跪合掌，而白佛言：世尊本日入大寂定，住奇特法，住诸佛所住导师之行，最胜之说念。去来目下佛佛相念，为念昔时畴昔诸佛耶？为念目下他方诸佛耶？何故威神权臣、光瑞殊妙乃尔，愿为宣说。于是世尊，告阿难言：善哉善哉！汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是秘要之义。汝今斯问，胜于奉养一六合阿罗汉、辟支佛，布施累劫诸天东说念主民、蜎飞蠕动之类，好事百千万倍。缘何故？当来诸天东说念主民，一切含灵，皆因汝问而得度脱故。阿难，如来以无穷大悲，矜哀三界，是以出兴于世。光阐玄门，欲拯群萌，惠以确切之利，难值难见，如优昙花，希有出现。汝今所问，多所饶益。阿难当知，如来正觉，其智难量，无有扼制。能于念顷，住无量亿劫。身及诸根，无有增减。是以者何？如来定慧，究畅拖沓。于一切法，而得最胜巩固故。阿难谛听，善念念念之，吾当为汝，分离领会。
法藏因地第四
佛告阿难：昔时无量不可念念议无央数劫，有佛出世，名世间巩固王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天东说念主师、佛世尊。活着教诲四十二劫，时为诸天及众东说念主民说经讲说念。有大国主名世饶王，闻佛说法，兴隆开解，寻发无上真确说念意。弃国捐王，行作梵衲，号曰法藏。修菩萨说念，高才勇哲，与世超异。信解明记，悉皆第一。又有殊胜行愿，及念慧力，增上其心，坚固不动。修行精进，窝囊逾者。往诣佛所，顶礼长跪，向佛合掌，即以伽他赞佛，发宏大愿，颂曰：
如来秘要色端严 一切世间无有等
光明无量照十方 日月火珠皆匿曜
世尊能演一音声 多情各各随类解
又能现一妙色身 普使众生随类见
愿我得佛清净声 法音普及高峻界
宣扬戒定精进门 领略甚深秘要法
贤良宏大深如海 内心清净绝尘劳
突出高峻恶趣门 速到菩提究竟岸
无明贪嗔皆永无 惑尽过一火三昧力
亦如昔时无量佛 为彼群生大导师
能救一切诸世间 衣食住行众苦恼
常行布施及戒忍 精进定慧六波罗
未度多情令得度 已度之者使成佛
假令奉养恒沙圣 不如坚勇求正觉
愿当安住三摩地 恒放光明照一切
感得宏大清净居 殊胜尊容无等伦
循环诸趣众生类 速生我刹受安乐
常运慈心拔多情 度尽高峻苦众生
我行决定坚固力 唯佛圣智能证知
纵使身止诸苦中 如是愿心永不退
衷心精进第五
法藏比丘说此偈已，而白佛言：我今为菩萨说念，已发无上正觉之心，取愿作佛，悉令如佛。愿佛为我广宣经法，我当奉抓，如法修行，拔诸勤苦存一火压根，速成无上正等正觉。欲令我作佛时，贤良光明，所居国土，教诲名字，皆闻十方。诸天东说念主民及蜎蠕类，来生我国，悉作菩萨。我立是愿，都胜多数诸佛国者，宁可得否？世间巩固王佛，即为法藏而说经言：比喻大海一东说念主斗量，资历劫运尚可穷底。东说念主有衷心求说念，精进不啻，会当克果，何愿不得。汝自念念惟，修何便捷，而能成立佛刹尊容。如所修行，汝自当知。清净佛国，汝应自摄。法藏白言：斯义宏深，非我田地。惟愿如来应正遍知，广演诸佛无量妙刹。若我得闻如是等法，念念惟修习，誓满所愿。世间巩固王佛知其高超，志愿深广，即为宣说二百一十亿诸佛刹土好事严净、宏大圆满之相，应其心愿，悉现与之。说是法时，经千亿岁。尔时法藏闻佛所说，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿。于彼天东说念主善恶，国土粗妙，念念惟究竟。便一其心，采取所欲，结得大愿。精勤求索，恭慎保抓。修习好事，得意五劫。于彼二十一俱胝佛土好事尊容之事，明了领略，如一佛刹。所摄佛国，突出于彼。既摄受已，复诣世巩固王如来所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住，白言世尊：我已成立尊容佛土，清净之行。佛言：善哉！今恰是时，汝应具说，令众兴隆。亦令寰球，闻是法已，得大善利。能于佛刹，修习摄受，得意无量大愿。
发大誓愿第六
法藏白言：唯愿世尊，大慈听察。
我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可念念议好事尊容。无有地狱、饿鬼、兽类、蜎飞蠕动之类。所有这个词一切众生，以及焰摩罗界，三恶说念中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛，不得是愿，不取无上正觉。（一、国无恶说念愿；二、不堕恶趣愿；）
我作佛时，十方全国，所有这个词众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身，三十二种大丈夫相。法令净洁，悉并吞类。若形貌差别，有好丑者，不取正觉。（三、身悉金色愿；四、三十二相愿；五、身无差别愿；）
我作佛时，所有这个词众生，生我国者，自知无量劫时宿命所作善恶。皆能洞视彻听，知十方去来目下之事。不得是愿，不取正觉。（六、宿命通愿；七、天眼通愿；八、天耳通愿；）
我作佛时，所有这个词众生，生我国者，皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹，众生心念者，不取正觉。（九、他心通愿；）
我作佛时，所有这个词众生，生我国者，皆得神通巩固，波罗密多。于一念顷，弗成突出亿那由他百千佛刹，周遍巡历奉养诸佛者，不取正觉。（十、神足通愿；十一、遍供诸佛愿；）
我作佛时，所有这个词众生，生我国者，隔离分离，诸根平静。若未定定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。（十二、定成正觉愿；）
我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明千万亿倍。若有众生，见我光明丁香五月情，照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生我国。若不尔者，不取正觉。（十三、光明无量愿；十四、触光安乐愿；）
我作佛时，寿命无量，国中声闻天东说念主多数，寿命亦皆无量。假令三千大千全国众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。（十五、寿命无量愿；十六、声闻多数愿；）
我作佛时，十方全国，无量刹中，多数诸佛，若不共称叹我名，说我好事国土之善者，不取正觉。（十七、诸佛称叹愿；）
我作佛时，十方众生，闻我名号，衷心信乐，所有这个词善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，贬低处死。（十八、十念必生愿；）
我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸好事，推行六波罗密，坚固不退。复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜络续。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前，经蓦然间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。（十九、闻名发心愿；二十、临终接引愿；）
我作佛时，十方众生，闻我名号，牵挂我国，发菩提心，坚固不退。植众德本，衷心回向，欲生极乐，无不遂者。若有宿恶，闻我名字，即自悔恨，为说念作善，便抓经戒，愿生我刹，命终不复更三恶说念，即生我国。若不尔者，不取正觉。（二十一、悔恨得生愿；）
我作佛时，国无妇女。若有女东说念主，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国。命终即化须眉，来我刹土。十方全国诸众生类，生我国者，皆于七宝池莲华中化生。若不尔者，不取正觉。（二十二、国无女东说念主愿；二十三、厌女转男愿；二十四、莲华化生愿；）
我作佛时，十方众生，闻我名字，欢捷报乐，礼拜归命。以清净心，修菩萨行，诸天众东说念主，莫不致意。若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根完好，常修殊胜梵行。若不尔者，不取正觉。（二十五、天东说念主礼敬愿；二十六、闻名得福愿；二十七、修殊胜行愿；）
我作佛时，国中无不善名。所有这个词众生，生我国者，皆并吞心，住于定聚。永离热恼，心得寒冷，所受欢跃，犹如漏尽比丘。若起想念，贪计身者，不取正觉。（二十八、国无不善愿；二十九、住正定聚愿；三十、乐如漏尽愿；三十一、不贪计身愿；）
我作佛时，生我国者，善根无量，皆得金刚那罗延身，坚固之力。身顶皆有光明照射。成立一切贤良，取得高峻辩才。善谈诸法秘要，说经行说念，语如钟声。若不尔者，不取正觉。（三十二、那罗延身愿；三十三、光聪明辩愿；三十四、善谈法要愿；）
我作佛时，所有这个词众生，生我国者，究竟必至一生补处。除其本愿为众生故，被弘誓铠，训导一切多情，皆发信心，修菩提行，行普贤说念。虽生他方全国，永离恶趣。或乐说法，或乐听法，或现神足，松驰修习，无不圆满。若不尔者，不取正觉。（三十五、一生补处愿；三十六、训导松驰愿；）
我作佛时，生我国者，所须饮食、穿戴、各种供具，松驰即至，无起火愿。十方诸佛，应念受其奉养。若不尔者，不取正觉。（三十七、衣食自至愿；三十八、应念受供愿；）
我作佛时，国中万物，严净光丽，形容殊特，穷微极妙，窝囊称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形容、光相、名数，及总宣说者，不取正觉。（三十九、尊容无穷愿；）
我作佛时，国中无量色树，高或百千由旬。说念场树高，四百万里。诸菩萨中，虽有善根劣者，亦能了知。欲见诸佛净国尊容，悉于宝树间见，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。（四十、无量色树愿；四十一、树现佛刹愿；）
我作佛时，所居佛刹，广泛严净，光莹如镜，彻照十方无量多数不可念念议诸佛全国。众生睹者，生希有心。若不尔者，不取正觉。（四十二、彻照十方愿；）
我作佛时，下从地际，上至虚空，宫殿楼不雅，池流华树，国土所有这个词一切众生，皆以无量宝香合成。其香普熏十方全国。众生闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正觉。（四十三、宝香普熏愿；）
我作佛时，十方佛刹诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净、自由、普等三昧，诸深总抓。住三摩地，至于成佛。定中常供无量高峻一切诸佛，不失定意。若不尔者，不取正觉。（四十四、普等三昧愿；四十五、定中供佛愿；）
我作佛时，他方全国诸菩萨众，闻我名者，证离生法，获陀罗尼。清净兴隆，得对等住。修菩萨行，具足德本。应时不获一二三忍，于诸佛法，弗成现证不退转者，不取正觉。（四十六、获陀罗尼愿；四十七、闻名得忍愿；四十八、现证不退愿。）
必成正觉第七
佛告阿难：尔时法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：
我建超世志 必至无上说念 斯愿不得意 誓不成等觉
复为大檀越 普济诸清贫 令彼诸群生 永夜无忧恼
出身众善根 成立菩提果 我若成正觉 扬名无量寿
众生闻此号 俱来我刹中 如佛金色身 妙相悉圆满
亦以大悲心 利益诸群品 离欲深正念 净慧修梵行
愿我贤良光 普照十方刹 摒除三垢冥 明济众厄难
悉舍三途苦 灭诸热闹暗 开彼贤良眼 取得光明身
封闭诸恶说念 领略善趣门 为众开法藏 广施好事宝
如佛无碍智 所行慈愍行 常作天东说念主师 得为三界雄
说法狮子吼 广度诸多情 圆满昔所愿 一切皆成佛
斯愿若克果 大千应感动 虚空诸天使 当雨珍妙华
佛告阿难：法藏比丘说此颂已，应时普地六种回荡。天雨妙华，以散其上。当然音乐空中赞言，决定必成无上正觉。
积功累德第八
阿难，法藏比丘于世巩固王如来前，及诸天东说念主寰球之中，发斯弘誓愿已，住确切慧，精进骁勇，一向专志尊容妙土。所修佛国，开廓宏大，超胜独妙，诞生常然，无衰无变。于无量劫，积植德行。不起贪嗔痴欲诸想，不著色声香味触法。但乐忆念昔时诸佛，所修善根。行平静行，隔离虚妄。依真理门，植众德本。不计众苦，少欲知足。专求白法，惠利群生。志愿无倦，忍力成立。于诸多情，常怀慈忍。和颜爱语，劝谕策进。恭敬三宝，奉事师长。无有误差谄曲之心。尊容众行，模范具足。不雅法如化，三昧常寂。善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。所有这个词国城、聚落、家族、张含韵，都无所著。恒以布施、抓戒、忍辱、精进、禅定、贤良，六度之行，训导安立众生，住于无上真确之说念。由成如是诸善根故，所生之处，无量矿藏，当然发应。或为长辈居士、豪姓尊贵，或为刹利国王、转轮圣帝，或为六欲上帝，乃至梵王。于诸佛所，尊重奉养，未曾隔断。如是好事，说弗成尽。身口常出无量妙香，犹如旃檀、优钵罗华，其香普熏无量全国。随所生处，色相端严，三十二相、八十种好，悉皆具足。手中常出无穷之宝，尊容之具，一切所须，最上之物，利乐多情。由是缘分，能令无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
圆满成立第九
佛告阿难：法藏比丘，修菩萨行，积功累德，无量高峻。于一切法，而得巩固。非是谈话分离之所能知。所发誓愿圆满成立，着实安住，具足尊容、威德宏大、清净佛土。阿难闻佛所说，白世尊言：法藏菩萨成菩提者，为是昔时佛耶？畴昔佛耶？为今目下他方全国耶？世尊告言：彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现畴昔。但以酬愿度生，目下西方，去阎浮提百千俱胝那由他佛刹，有全国名曰极乐。法藏成佛，号阿弥陀。成佛以来，至今十劫。今目下说法。有无量多数菩萨声闻之众，恭敬围绕。
皆愿作佛第十
佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时，阿阇王子，与五百大长辈，闻之皆大兴隆，各抓一金华盖，俱到佛前作礼。以华盖上佛已，却坐一面听经，心中愿言：令我等作佛时，皆如阿弥陀佛。佛即知之，告诸比丘：是王子等，后行为佛。彼于前世住菩萨说念，多数劫来，奉养四百亿佛。迦叶佛时，彼等为我弟子，今奉养我，复相值也。时诸比丘闻佛言者，莫不代之兴隆。
国界严净第十一
佛语阿难：彼极乐界，无量好事，具足尊容。永无众苦、诸难、恶趣、魔恼之名。亦无四时、寒暑、雨冥之异。复无大小江海、丘陵坑坎、窒碍沙砾，铁围、须弥、土石等山。唯以当然七宝，黄金为地。开阔公说念，不可限极。秘要奇丽，清净尊容，超逾十方一切全国。阿难闻已，白世尊言：若彼国土无须弥山，其四天王天，及忉利天，依何而住？佛告阿难：夜摩、兜率，乃至色无色界，一切诸天，依何而住？阿难白言：不可念念议业力所致。佛语阿难：不念念议业，汝可知耶？汝身果报，不可念念议；众生业报，亦不可念念议；众生善根，不可念念议；诸佛圣力，诸佛全国，亦不可念念议。其国众生，好事善力，住行业地，及佛神力，故能尔耳。阿难白言：业因果报，不可念念议。我于此法，实无所惑。但为将来众生取销疑网，故发斯问。
光明遍照第十二
佛告阿难：阿弥陀佛威神光明，最尊第一。十方诸佛，所弗成及。遍照东方恒沙佛刹，南西朔方，四维高下，亦复如是。若化顶上圆光，或一二三四由旬，或百千万亿由旬。诸佛光明，或照一二佛刹，或照百千佛刹。惟阿弥陀佛，光明普照无量高峻多数佛刹。诸佛光明所照遐迩，本其前世求说念，所愿好事大小不同。至作佛时，各自得之。巩固所作，不为瞻望。阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛，亦号高峻光佛、无碍光佛、无等光佛，亦号贤良光、常照光、清净光、兴隆光、自由光、安隐光、超日蟾光、不念念议光。如是光明，普照十方一切全国。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意优柔。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得自由。若有众生闻其光明威神好事，昼夜称说，衷心络续，松驰所愿，得生其国。
寿众无量第十三
佛语阿难：无量寿佛，寿命永远，不可称计。又有多数声闻之众，神智洞达，威力巩固，能于掌中抓一切全国。我弟子中大目犍连，神通第一，三千大千全国所有这个词一切星宿众生，于一昼夜，悉知其数。假使十方众生，悉成缘觉，逐一缘觉，寿万亿岁，神通皆如大目犍连。尽其寿命，竭其才调，悉共推算，彼佛会中声闻之数，千万分中不足一分。比喻大海，深广高峻，设取一毛，析为百分，碎如微尘。以一毛尘，沾海一滴，此毛尘水，比海孰多？阿难，彼目犍连等所知数者，如毛尘水，所未知者，如大海水。彼佛寿量，及诸菩萨、声闻、天东说念主寿量亦尔，非以合计譬喻之所能知。
宝树遍国第十四
彼如来国，多诸宝树。或纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、好意思玉树、玛瑙树，惟一宝成，不杂余宝。或有二宝三宝，乃至七宝，转共合成。根茎枝干，此宝所成，华叶果实，他宝化作。或有宝树，黄金为根，白银为身，琉璃为枝，水晶为梢，琥珀为叶，好意思玉为华，玛瑙为果。其余诸树，复有七宝，互为根干枝杈华果，各种共成。各自异行，行行相值，茎茎相望，枝杈相向，华实特等，荣色光曜，不可胜视。清风时发，出五音声，秘要宫商，当然相和。是诸宝树，周遍其国。
菩提说念场第十五
又其说念场，有菩提树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝杈四布二十万里。一切众宝当然合成。华果敷荣，光晖遍照。复有红绿青白诸摩尼宝，众宝之王，认为璎珞。云聚宝锁，饰诸宝柱。金珠铃铎，周匝条间。珍妙宝网，罗覆其上。百千万色，彼此映饰。无量光炎，照射拖沓。一切尊容，随应而现。微风徐动，吹诸枝杈，献技无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。清畅哀亮，秘要和雅，十方全国音声之中，最为第一。若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树好事，皆得六根清彻，亚洲成人社无诸恼患，住不退转，至成佛说念。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二记号忍，三者无生法忍。佛告阿难：如是佛刹，华果树木，与诸众生而作佛事。此皆无量寿佛，威神力故，本愿力故，得意愿故，明了、坚固、究竟愿故。
堂舍楼不雅第十六
又无量寿佛讲堂精舍，楼不雅栏楯，亦皆七宝当然化成。复有白珠摩尼认为交络，明妙无比。诸菩萨众，所居宫殿，亦复如是。中有在地讲经、诵经者，有在地受经、听经者，有在地经行者，念念说念及坐禅者，有在虚空讲诵受听者，经行、念念说念及坐禅者。或得须陀洹，或得斯陀含，或得阿那含、阿罗汉。未得阿惟越致者，则得阿惟越致。各自念说念、说说念、行说念，莫不兴隆。
泉池好事第十七
又其讲堂阁下，泉池斟酌。纵广浅深，皆各一等。或十由旬，二十由旬，乃至百千由旬。湛然香洁，具八好事。岸边多数旃檀香树，祥瑞果树，华果恒芳，光明照射。修条密叶，交覆于池。出各种香，世窝囊喻。随风散馥，沿水流芬。又复池饰七宝，地布金沙。优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华，杂色光茂，弥覆水上。若彼众生，过浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至颈者，或欲灌身，或欲冷者、温者、激流者、缓流者，其水逐一随众营业，开神悦体，净若无形。宝沙映澈，无深不照。微澜徐回，转相细心。波扬无量秘要音声，或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息平静声、无生无灭声、十力丧胆声，或闻无性无作无我声、温柔可亲喜舍声、甘霖灌顶受位声。得闻如是各种声已，其心清净，无诸分离，廉明对等，进修善根。随其所闻，与法相应。其愿闻者，辄独闻之，所不欲闻，了无所闻。永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。十方全国诸往生者，皆于七宝池莲华中，当然化生。悉受清虚之身，拖沓之体。不闻三途恶恼晦气之名，尚无假定，况且实苦。但有当然欢跃之音。是故彼国，名为极乐。
超世希有第十八
彼极乐国，所有这个词众生，容色秘要，超世希有。咸并吞类，无差别相。但因顺余方俗，故有天东说念主之名。佛告阿难：比喻世间费事乞东说念主，在君主边，面容神色，宁可类乎？君主若比转轮圣王，则为猥琐，犹彼乞东说念主，在君主边也。转轮圣王，威相第一，比之忉利天王，又复丑劣。假令帝释，比第六天，虽百千倍不相类也。第六天王，若比极乐国中，菩萨声闻，光颜容色，虽万亿倍，不相及逮。所处宫殿，穿戴饮食，犹如他化巩固天王。至于威德、阶位、神通变化，一切天东说念主，不可为比，百千万亿，不可计倍。阿难须知，无量寿佛极乐国土，如是好事尊容，不可念念议。
受器用足第十九
复次世外桃源所有这个词众生，或已生，或现生，或当生，皆得如是诸妙色身。形貌端严，福德无量。贤良明了，神通巩固。受用各种，一切浑朴。宫殿、衣饰、香花、幡盖，尊容之具，松驰所须，悉皆如念。若欲食时，七宝钵器，当然在前，百味饮食，当然盈满。虽有此食，实无食者。但见色闻香，以意为食。色力增长，而无便秽。身心优柔，无所味著。事已化去，时至复现。复有众宝妙衣、冠带、璎珞，无量光明，百千妙色，悉皆具足，当然在身。所居舍宅，称其形容。宝网弥覆，悬诸宝铃。奇妙珍异，周遍校饰。光色晃曜，尽极严丽。楼不雅栏楯，堂宇房阁，广狭方圆，或大或小，或在虚空，或在幽谷。清净安隐，秘要欢跃。应念现前，无不具足。
德风华雨第二十
其佛国土，每于食时，当然德风徐起，吹诸陷阱，及众宝树，出秘要音，演说苦、空、无常、无我诸波罗密，流布万种温顺德香。其有闻者，尘劳垢习，当然不起。风触其身，安和调适，犹如比丘得骤一火定。复吹七宝林树，飘华成聚。各种色光，遍满佛土。随色次序，而不重大。优柔光洁，如兜罗绵。足履其上，没深四指。随足举已，还复如初。过食时后，其华自没。地面清净，更雨新华。随其时节，还复周遍。与前无异，如是六反。
宝莲佛光第二十一
又众宝莲华周满全国。逐一宝华百千亿叶。其华光明，无量种色，青色青光、白色白光，玄黄贵人，光色也是。复有无量妙宝百千摩尼，映饰珍奇，明曜日月。彼莲华量，或半由旬，或一二三四，乃至百千由旬。逐一华中，出三十六百千亿光。逐一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。逐一诸佛，又放百千光明，普为十方说秘要法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正说念。
决证极果第二十二
复次阿难，彼佛国土，无有阴郁、火光、日月、星曜、昼夜之象，亦无岁月劫运之名，复无住著家室。于一切处，既无标式名号，亦无采选分离，唯受清净最上欢跃。若有善须眉、善女东说念主，若已生，若当生，皆悉住于正定之聚，决定证于阿耨多罗三藐三菩提。缘何故？若邪定聚，及不定聚，弗成了知诞生彼因故。
十方佛赞第二十三
复次阿难，东方屡见不鲜全国，逐一界中如恒沙佛，各出广长舌相，放无量光，说真诚言，歌唱无量寿佛不可念念议好事。南西朔方恒沙全国，诸佛歌唱亦复如是。四维高下恒沙全国，诸佛歌唱亦复如是。缘何故？欲令他方所有这个词众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受抓，归依奉养。乃至能发一念净信，所有这个词善根，衷心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
三辈往生第二十四
佛告阿难，十方全国诸天东说念主民，其有衷心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作梵衲。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸好事，愿生彼国。此等众生，临寿终时，阿弥陀佛，与诸圣众，目下其前。经蓦然间，即随彼佛往生其国。便于七宝华中当然化生，贤良骁勇，神通巩固。是故阿难，其有众生欲至今世见阿弥陀佛者，应发无上菩提之心。复当专念极乐国土。积集善根，应抓回向。由此见佛，生彼国中，得不退转，乃至无上菩提。其中辈者，虽弗成行作梵衲，大修好事，当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。随己修行，诸善好事，奉抓斋戒，起立塔像，饭食梵衲，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其东说念主临终，阿弥陀佛化现其身，光明相好，具如真佛，与诸寰球前后围绕，现其东说念主前，摄受诱掖。即随化佛往生其国，住不退转，无上菩提。好事贤良次如上辈者也。其下辈者，假使弗成作诸好事，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛。欢捷报乐，不生狐疑。甚至忠诚，愿生其国。此东说念主临终，梦见彼佛，亦得往生。好事贤良次如中辈者也。若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。闻甚深法，即生信解。乃至取得一念净心，发一念心念于彼佛。此东说念主临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提。
往生正因第二十五
复次阿难，若有善须眉、善女东说念主，闻此经典，受抓读诵，书写奉养，昼夜相续，求生彼刹。发菩提心。抓诸禁戒，信守不犯。饶益多情，所作善根悉施与之，令得安乐。忆念西方阿弥陀佛，及彼国土。是东说念主命终，如佛色相各种尊容，生宝刹中，速得闻法，永不退转。复次阿难，若有众生欲生彼国，虽弗成大精进禅定，尽抓经戒，要行为善。所谓一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不谎言，五不绮语，六不恶口，七不两舌，八不贪，九不嗔，十不痴。如是昼夜念念惟世外桃源阿弥陀佛，各种好事，各种尊容。志心归依，顶礼奉养。是东说念主临终，不惊不怖，心不倒置，即得往生彼佛国土。若多事物，弗成离家，不暇大修斋戒，一心清净。有优游时，法令身心。绝欲去忧，慈心精进。失当嗔怒歧视，不得贪餮悭惜。不得中悔，不得狐疑。要当贡献，至诚忠信。当信佛经语深，当信作善得福。奉抓如是等法，不得亏失。念念惟熟计，欲得度脱。昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国。旬日十夜，乃至一日通宵络续交者，寿终皆得往生其国，行菩萨说念。诸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆行为佛。欲于何方佛国作佛，从心所愿，随其精进迟早，求说念不停，会当得之，不失其所愿也。阿难，以此义利故，无量多数不可念念议无有等等高峻全国，诸佛如来，皆共歌唱无量寿佛所有这个词好事。
礼供听法第二十六
复次阿难，十方全国诸菩萨众，为欲瞻礼世外桃源无量寿佛，各以香华幢幡宝盖，往诣佛所。恭敬奉养，听受经法，文告说念化，歌唱佛土好事尊容。尔时世尊即说颂曰：
东方诸佛刹 数如恒河沙 恒沙菩萨众 往礼无量寿
南西北四维 高下亦复然 咸以尊要点 奉诸珍妙供
畅发和雅音 歌叹最胜尊 究达神通慧 游入深决窍
闻佛圣德名 安隐得大利 各种奉养中 勤修无懈倦
不雅彼殊胜刹 秘要难念念议 好事普尊容 诸佛国难比
因发无上心 愿速成菩提 应时无量尊 浅笑现款容
光明从口出 遍照十方国 回光还绕佛 三匝从顶入
菩萨见此光 即证不退位 时会一切众 互庆生兴隆
佛语梵雷震 八音畅妙声 十方来正士 吾悉知彼愿
志求严净土 受记行为佛 觉了一切法 犹如虚幻响
得意诸妙愿 必成如是刹 知土如影像 恒发弘誓心
究竟菩萨说念 具诸好事本 修胜菩提行 受记行为佛
领略诸法性 一切空无我 专求净佛土 必成如是刹
闻法乐受行 得至清净处 必于无量尊 受记成等觉
高峻殊胜刹 其佛本愿力 闻名欲往生 自致不退转
菩萨兴至愿 愿己国无异 普念度一切 各发菩提心
舍彼轮转身 俱令登此岸 奉事万亿佛 飞化遍诸刹
恭敬兴隆去 还到安养国。
歌叹佛德第二十七
佛语阿难：彼国菩萨，承佛威神，于一食顷，复往十方高峻净刹，奉养诸佛。华香幢幡，奉养之具，应念即至，皆现手中。珍妙殊特，非世所有这个词。以奉诸佛，及菩萨众。其所散华，即于空中，合为一华。华皆向下，端圆周匝，化成华盖。百千光色，色色异香，香气普薰。盖之小者，满十由旬，如是转倍，乃至遍覆三千大千全国。随其前后，以次化没。若不更以新华重散，前所散华终不复落。于虚空中共奏天乐，以秘要音歌叹佛德。经蓦然间，还其本国，都悉勾通七宝讲堂。无量寿佛，则为广宣大教，演畅妙法。莫不兴隆，心解得说念。即时香风吹七宝树，出五音声。无量妙华，随风四散。当然奉养，如是络续。一切诸天，皆赍百千华香，万种伎乐，奉养彼佛，及诸菩萨声闻之众。前后交游，熙怡欢跃。此皆无量寿佛本愿加威，及曾奉养如来，善根相续，完好减故，善修习故，善吸收故，善成立故。
大士神光第二十八
佛告阿难：彼佛国中诸菩萨众，悉皆洞视彻听八方高下、去来目下之事。诸天东说念主民，以及蜎飞蠕动之类，情意善恶，口所欲言，何时度脱，得说念往生，皆先见之。又彼佛刹诸声闻众，身光一寻，菩萨光明，照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千全国。阿难白佛：彼二菩萨，其号云何？佛言：又名不雅世音，又名大势至。此二菩萨，于娑婆界，修菩萨行，往生彼国。常在阿弥陀佛阁下。欲至十方无量佛所，轻佻则到。现居此界，作大利乐。世间善须眉、善女东说念主，若有急难恐怖，但自归命不雅世音菩萨，无不得自由者。
愿力宏深第二十九
复次阿难，彼佛刹中，所有这个词目下、畴昔一切菩萨，皆当究竟一生补处。唯除大愿，入存一火界，为度群生，作狮子吼。擐大甲胄，以宏誓好事而无礼容。虽生五浊恶世，示现同彼，直至成佛，不受恶趣。生生之处，知识宿命。无量寿佛，意欲度脱十方全国诸众生类，皆使往生其国，悉令得泥洹说念。作菩萨者，令悉作佛。既作佛已，转相教诲，转相度脱，如是波折，不可复计。十方全国，声闻菩萨，诸众生类，生彼佛国，得泥洹说念，行为佛者，不可胜数。彼佛国中，常如一法，不为增加。是以者何？犹如大海，为水中王，诸水流行，都入海中。是大海水，宁为增减。八方高下，佛国多数。阿弥陀国，永远宏大，明好欢跃，最为独胜。本其为菩萨时，求说念所愿，累德所致。无量寿佛，恩德布施八方高下，无穷拖沓，深大无量，不可胜言。
菩萨修抓第三十
复次阿难，彼佛刹中，一切菩萨，禅定贤良，神通威德，无不圆满。诸佛密藏，究竟明了。调伏诸根，身心优柔。深入正慧，无复余习。依佛所行，七觉圣说念。修行五眼，照真达俗。肉眼简择，天眼领略，高眼清净，慧目击真，佛眼具足，觉了法性。辩才总抓，巩固无碍。善解世间高峻便捷。所言诚谛，深入义味。度诸多情，演说处死。无相庸俗，无缚无脱。无诸分离，隔离倒置。于所受用，皆无吸收。遍游佛刹，无爱无厌。亦无希求不希求想，亦无彼我违怨之想。缘何故？彼诸菩萨，于一切众生，有大体贴利益心故。舍离一切执著，成立无量好事。以无碍慧，解法如如。善知集灭音声便捷。不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆萧然。生身热闹，二余俱尽。于三界中，对等勤修。究竟一乘，至于此岸。决断疑网，证无所得。以便捷智，增长了知。从本以来，安住神通。得一乘说念，不由他悟。
确切好事第三十一
其智宏深，比喻巨海；菩提升广，喻若须弥；本身威光，超于日月；其心皑皑，犹如雪山；忍辱如地，一切对等；清净如水，洗诸尘垢；炽盛如火，烧热闹薪；不著如风，无诸扼制。法音雷震，觉未觉故；雨甘霖法，润众生故；旷若虚空，大慈等故；如净莲华，离染污故；如尼拘树，覆荫大故；如金刚杵，破邪执故；如铁围山，众魔外说念弗成动故。其心廉明，善巧决定；论法无厌，求法不倦；戒若琉璃，表里明洁；其所言说，令众悦服。击法饱读，建法幢，曜慧日，破痴暗。淳净慈祥，寂定洞察。为大导师，调伏自他。指导群生，舍诸爱著。永离三垢，游戏神通。缘分愿力，出身善根。摧伏一切魔军，尊重奉事诸佛。为世明灯，最胜福田，殊胜祥瑞，堪受奉养。赫奕兴隆，雄猛丧胆。身色相好，好事辩才，具足尊容，无与等者。常为诸佛所共歌唱。究竟菩萨诸波罗蜜，而常安住不生永久诸三摩地。行遍说念场，远二乘境。阿难，我今略说彼极乐界，所生菩萨，确切好事，悉皆如是。若广说者，百千万劫弗成穷尽。
寿乐拖沓第三十二
佛告弥勒菩萨、诸天东说念主等：无量寿国，声闻菩萨，好事贤良，不可称说。又其国土秘要安乐，清净若此。何不力为善，念说念之当然。进出奉养，不雅经行说念。喜乐久习，才猛贤良。心不中回，意无懈时。外若渐渐，内独驶急。容容虚空，适得其中。中表相应，当然严整。检敛端直，身心洁净。无有爱贪，志愿冷静。无增缺减，求说念和正。不误倾邪，随经约令。不敢蹉跌，若于绳墨。咸为说念慕，旷无他念。无有忧念念，当然庸俗。虚空无立，淡安无欲。作得善愿，经心求索。含哀慈愍，礼义都合。苞罗表里，过度自由。当然保守，真真皑皑。志愿无上，净定安乐。一朝开达明彻，当然中当然相，当然之有压根，当然光色参回，转动最胜。郁单成七宝，横揽成万物。光看重俱出，善好殊无比。著于无高下，洞达无旯旮。宜各勤精进，勤劳自求之。必得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国。横截于五趣，恶说念自命闭。拖沓之胜说念，易往而无东说念主。其国不逆违，当然所牵随。捐志若虚空，勤行求说念德。可得极永生，寿乐无有极。何为著世事，譊譊忧无常。
劝谕策进第三十三
众东说念主共争不急之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，家族财物，有无同忧。有一少一，念念欲皆等，适小具有，又忧相配。水火伏莽，雠敌借主，焚漂抢劫，湮灭消失。心悭意固，窝囊纵舍。命终弃捐，莫谁随者。贫富同然，忧苦万端。世间东说念主民，父子昆仲配偶支属，当相酷好，无相憎嫉。有无类似，无得贪惜。言色常和，莫相违戾。或时心诤，有所恚怒。后世转剧，至成大怨。世间之事，更相患害，虽不临时，救急想破。东说念主在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追赶所生，说念路不同，会见无期。何不于壮健时，勤劳修善，欲何待乎？众东说念主善恶自弗倡导，福祸祸福，竞各作之。身愚神暗，转受余教。倒置相续，无常压根。蒙冥抵突，不信经法。心无远虑，各欲快意。迷于嗔恚，贪于财色。终不休止，哀哉可伤！先东说念主不善，不识说念德，无有语者，殊无怪也。死生之趣，善恶之说念，都不之信，谓无有是。更相瞻视，且自见之。或父哭子，或子哭父，昆仲配偶，更相哭泣。一死一生，迭相顾恋。忧爱结缚，无有解时。念念想恩好，不离情欲。弗成深念念熟计，专精行说念。年寿旋尽，无可怎么。惑说念者众，悟说念者少。各怀杀毒，恶气冥冥。为妄兴事，违逆六合。神圣罪极，顿夺其寿。下入恶说念，无有出期。若曹当熟念念计，隔离众恶。择其善者，勤而行之。爱欲茂密，不可常保，皆当死别，无可乐者。当勤精进，生安乐国。贤良明达，好事殊胜。勿得运用自在，辜负经戒，在东说念主后也。
心得开明第三十四
弥勒白言：佛语教戒，甚深甚善。皆蒙慈恩，自由忧苦。佛为法王，尊轶群圣，光明彻照，洞达拖沓，普为一切天东说念主之师。今得值佛，复闻无量寿声，靡不兴隆，心得开明。佛告弥勒：敬于佛者，是为大善。实当念经，截断狐疑。拔诸爱欲，杜众恶源。游步三界，无所挂碍。开示正说念，度未度者。若曹当知十方东说念主民，万古以来，波折五说念，忧苦络续。生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛。衰弱不净，无可乐者。宜自决断，洗除心垢。言行忠信，言行一致。东说念主能自度，转相拯济。衷心求愿，集合善本。虽一生精进勤苦，蓦然间耳。青年无量寿国，欢跃拖沓。永拔存一火之本，无复苦恼之患。寿千万劫，巩固松驰。宜各精进，求心所愿。无得疑悔，利己过咎，生彼边地七宝城中，于五百岁受诸厄也。弥勒白言：受佛明诲，专精修学。如教推行，不敢有疑。
乱世恶苦第三十五
佛告弥勒：汝等能于此世，端心正意，不为众恶，甚为大德。是以者何？十方全国，善多恶少，易可开化。唯此五恶世间，最为剧苦。我今于此作佛，训导群生，令舍五恶，去五痛，离五烧，降化其意，令抓五善，获其福德。多么为五？其一者，世间诸众生类，欲为众恶。硬汉伏弱，转相克贼，摧残杀伤，迭相吞啖，不知为善，后受殃罚。故有穷乞、沉静、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂，皆因前世不信说念德，不愿为善。其有尊贵、巨富、英明、长辈、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。世间有此目下现事，寿终之后，入其幽冥。转生受身，改形易说念。故有泥犁、兽类、蜎飞蠕动之属。比喻世法牢狱，剧苦极刑，魂神命精，随罪趣向。所受寿命，或长或短，相从共生，更相报偿。殃恶未尽，终不得离。波折其中，累劫难出。珍视自由，痛不可言。六合之间，当然有是。虽不即时暴应，善恶会当归之。其二者，世间东说念主民不顺模范。奢淫骄纵，任心自恣。居上不解，在位不正。陷东说念主冤枉，毁伤贤良。心口差异，机伪多端。尊卑中外，更相欺诳。嗔恚愚痴，欲自厚己，欲贪多有。横蛮输赢，结忿失和。破家一火身，不顾前后。富余悭惜，不愿施与。爱保贪重，心劳身苦。如是至竟，无一随者。善恶祸福，追命所生。或在乐处，或入苦毒。又或见善憎谤，不念念慕及。常怀盗心，悕望他利。用自供给，湮灭复取。神明克识，终入恶说念。自有三途无量苦恼，波折其中，累劫难出，痛不可言。其三者，世间东说念主民相因寄生，寿命几何。不良之东说念主，身心不正。常怀狞恶，常念淫欲。烦满胸中，邪态外逸。费损家财，事为犯科。所当求者，而不愿为。又或交结约会，兴兵相伐。攻劫诛戮，强夺迫胁。归给配头，极身作乐。众共憎厌，患而苦之。如是之恶，著于东说念主鬼。神明记识，自入三途。无量苦恼，波折其中。累劫难出，痛不可言。其四者，世间东说念主民不念修善。两舌、恶口、谎言、绮语。憎嫉善东说念主，破裂英明。不孝父母，小瞧师长。一又友无信，珍视真诚。尊贵兴隆，谓己有说念。横行威势，侵易于东说念主。欲东说念主畏敬，不自惭惧。难可降化，常怀骄贵。赖其前世，福德营护。今世为恶，福德尽灭。寿命终尽，诸恶绕归。又其名籍，记在神明。殃咎牵引，无从舍离。但得前行，入于火镬。身心摧碎，神形苦极。当斯之时，悔复何及。其五者，世间东说念主民徙倚懈怠。不愿作善，治身求知。父母教会，违戾反逆。比喻雠敌，不如无子。负恩违义，无有报偿。放恣游散，耽酒嗜好意思。鲁扈抵突，不识情面。无义失礼，不可谏晓。六亲家族，资用有无，弗成忧念。不唯父母之恩，不存师友之义。意念身口，曾无一善。不信诸佛经法，不信存一火善恶。欲害真东说念主，斗乱僧众。愚痴蒙昧，利己贤良。不知生所从来，死所趣向。不仁不顺，但愿永生。慈心教会，而不愿信。苦口与语，有害其东说念主。心中封闭，意不开解。大命将终，悔惧交至。不预修善，临时乃悔。悔之于后，将何及乎！六合之间，五说念分明。善恶报应，祸福相承。身自当之，无谁代者。善东说念主行善，从乐入乐，从明入明。恶东说念主行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。教语开示，信行者少。存一火不停，恶说念络续。如是众东说念主，难可具尽。故有当然三途，无量苦恼，波折其中。世世累劫，无有出期。珍视自由，痛不可言。如是五恶、五痛、五烧，比喻大火，扬弃东说念主身。若能自于其中一心制意，端身正念，言行相副，所作至诚，独作诸善，不为众恶。身独度脱，获其福德，可得龟龄泥洹之说念。是为五大善也。
重重诲勉第三十六
佛告弥勒：吾语汝等，如是五恶、五痛、五烧，波折相生。敢有犯此，当历恶趣。或其今世，先被病殃，死生不得，示众见之。或于寿终，入三恶说念。愁痛酷毒，自相燋然。共其雠敌，更相杀伤。从小微起，成大困剧。皆由贪著财色，不愿施惠。各欲自快，无复短长。痴欲所迫，厚己争利。华贵茂密，其时快意。弗成忍辱，不务修善。威势无几，随以消失。天说念施张，当然纠举，茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤！汝等得佛经语，熟念念惟之。各自端守，毕生不怠。尊圣敬善，仁慈泛爱。当求度世，拔断存一火众恶之本。当离三途，忧怖苦痛之说念。若曹作善，云何第一？当自端心，当自端身。耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶。言色当和，身行当专。动作瞻视，冷静徐为。干事急忙，败悔在后。为之不谛，一火其功夫。
如贫得宝第三十七
汝等广植德本，勿犯说念禁。忍辱精进，慈心专一。斋戒清净，一日通宵，胜在无量寿国为善百岁。是以者何？彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。于此修善，旬日十夜，胜于他方诸佛国中，为善千岁。是以者何？他方佛国，福德当然，无造恶之地。唯此世间，善少恶多，饮苦食毒，未曾宁息。吾哀汝等，苦心诲喻，授与经法。悉抓念念之，悉推行之。尊卑、男女、家族、一又友，转相教语，自相约检。温煦义理，欢畅慈孝。所作如犯，则自悔恨。去恶就善，朝闻夕改。奉抓经戒，如贫得宝。改往修来，洗心易行。当然感降，所愿辄得。佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。六合温煦，日月明朗。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈毋庸。崇德兴仁，务修礼让。国无伏莽，无有怨枉。强不淩弱，各得其所。我哀汝等，甚于父母念子。我于此世作佛，以善攻恶，拔存一火之苦。令获五德，升庸俗之安。吾般泥洹，经说念渐灭。东说念主民谄伪，复为众恶。五烧五痛，久后转剧。汝等转相教诫，如佛经法，无得犯也。弥勒菩萨，合掌白言：众东说念主恶苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脱之。受佛重诲，不敢违失。
礼佛现光第三十八
佛告阿难：若曹欲见无量清净对等觉，及诸菩萨、阿罗汉等所居国土，应起西向，当日没处，恭敬顶礼，称念南无阿弥陀佛。阿难即从座起，面西合掌，顶礼白言：我今愿见世外桃源阿弥陀佛，奉养奉事，种诸善根。顶礼之间，忽见阿弥陀佛，相貌宏大，色相端严。如黄金山，朝上一切诸全国上。又闻十方全国，诸佛如来，称扬瞻仰阿弥陀佛各种好事，无碍无断。阿难白言：彼佛净刹得未曾有，我亦愿乐生于彼土。世尊告言：其中生者，已曾亲近无量诸佛，植众德本。汝欲生彼，应当一心归依瞻仰。作是语时，阿弥陀佛即于掌中放无量光，普照一切诸佛全国。时诸佛国，皆悉明现，如处一寻。以阿弥陀佛殊胜光明，极清净故，于此全国所有这个词黑山、雪山、金刚、铁围大小诸山，江河森林，天东说念主宫殿，一切田地，无不照见。比喻日出，明照世间。乃至泥犁、溪谷，幽冥之处，悉掀开辟，皆并吞色。犹如劫水弥满全国，其中万物，千里没不现，滉漾浩汗，唯见洪水。彼佛光明，亦复如是。声闻、菩萨一切光明，悉皆隐没，唯见佛光，明耀显赫。此会四众、天龙八部、东说念主非东说念主等，皆见世外桃源，各种尊容。阿弥陀佛，于彼高座，威德巍巍，相好光明，声闻、菩萨，围绕恭敬。比喻须弥山王，出于海面。明现照射，清净公说念。无有杂秽，及异形类。唯是众宝尊容，圣贤共住。阿难及诸菩萨众等，皆大兴隆，奋勇作礼，以头著地，称念南无阿弥陀三藐三佛陀。诸天东说念主民，甚至蜎飞蠕动，睹斯光者，所有这个词远程，莫不休止，一切忧恼，莫不自由。悉皆慈心作善，兴隆欢跃。钟磬、琴瑟、箜篌乐器，不饱读当然皆作五音。诸佛国中，诸天东说念主民，各抓花香，来于虚空，散作奉养。尔时世外桃源，过于西方百千俱胝那由他国，以佛威力，如对目下，如净天眼，不雅一寻地。彼见此土，亦复如是。悉睹娑婆全国，释迦如来，及比丘众，围绕说法。
慈氏述见第三十九
尔时佛告阿难，及慈氏菩萨：汝见世外桃源，宫殿楼阁，泉池林树，具足秘要清净尊容否？汝见欲界诸天，上至色究竟天，雨诸香华，遍佛刹否？阿难对曰：唯然已见。汝闻阿弥陀佛大音文告一切全国，化众生否？阿难对曰：唯然已闻。佛言：汝见彼国净行之众，游处虚空，宫殿随身，无所扼制，遍至十方奉养诸佛否？及见彼等念经相续否？复有众鸟住虚空界，出各种音，皆是化作，汝悉见否？慈氏白言：如佛所说，逐一皆见。佛告弥勒：彼国东说念主民有胎生者，汝复见否？弥勒白言：世尊，我见世外桃源东说念主住胎者，如夜摩天，处于宫殿。又见众生，于莲华内结跏趺坐，当然化生。何缘分故，彼国东说念主民，有胎生者，有化生者？
边地疑城第四十
佛告慈氏：若有众生，以狐疑心修诸好事，愿生彼国。不了佛智、不念念议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智，狐疑不信。犹信罪福，修习善本，愿生其国。复有众生，积集善根，希求佛智、普遍智、无等智、威德宏大不念念议智。于自善根，弗成生信。故于往生清净佛国，富厚夷犹，无所专据。然犹续念络续。结其善愿为本，续得往生。是诸东说念主等，以此缘分，虽生彼国，弗成前至无量寿所。说念止佛国界边，七宝城中。佛不使尔，身行所作，心自趣向。亦有宝池莲华，当然受身。饮食欢跃，如忉利天。于其城中，弗成得出。所居舍宅在地，弗成松驰高大。于五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨声闻圣众。其东说念主贤良不解，知经复少。心不开解，意不欢畅。是故于彼谓之胎生。若有众生，明信佛智，乃至胜智，断除狐疑，信己善根，作诸好事，衷心回向。皆于七宝华中，当然化生，跏趺而坐。蓦然之顷，身相光明，贤精采事，如诸菩萨，具足成立。弥勒当知，彼化生者，贤良胜故。其胎生者，五百岁中，不见三宝，不知菩萨标准，不得修习好事，无因奉事无量寿佛。当知此东说念主，宿世之时，无有贤良，狐疑所致。
惑尽见佛第四十一
比喻转轮圣王，有七宝狱，王子得罪，禁闭其中。层楼绮殿，宝帐金床。栏窗榻座，妙饰奇珍。饮食穿戴，如转轮王。而以金锁系其两足。诸小王子，宁乐此否？慈氏白言：不也世尊。彼幽絷时，心不巩固，但以各种便捷，欲求出离。求诸近臣，终不从心。轮王兴隆，方得自由。佛告弥勒：此诸众生，亦复如是。若有堕于疑悔，希求佛智，至宏大智。于自善根，弗成生信。由闻佛名起信心故，虽生彼国，于莲华中不得出现。彼处华胎，犹如园苑宫殿之想。缘何故？彼中清净，无诸秽恶。然于五百岁中，不见三宝，不得奉养奉事诸佛，隔离一切殊胜善根。以此为苦，不生欣乐。若此众生识其罪本，深自悔责，求离彼处。往昔世中，罪戾尽已，然后乃出。即得往诣无量寿所，听闻经法。久久亦当开解兴隆，亦得遍供多数无量诸佛，修诸好事。汝阿逸多，当知狐疑于诸菩萨为大毁伤，为失大利，是故应当明信诸佛无上贤良。慈氏白言：云何此界一类众生，虽亦修善，而不求生？佛告慈氏：此等众生，贤良微浅。分离西方，不足天界，是以非乐，不求生彼。慈氏白言：此等众生，虚妄分离。不求佛刹，何免循环。佛言：彼等所种善根，弗成离相，不求佛慧，深著世乐，东说念主间福报。虽复修福，求东说念主天果，得报之时，一切浑朴，而未能出三界狱中。假使父母、配头、男女家族，欲相救免，邪见业王，未能舍离，常处循环，而不巩固。汝见愚痴之东说念主，不种善根，但以世智聪辩，增益邪心。云何出离存一火浩劫。复有众生，虽种善根，作大福田。取相分离，情执劳作。求出循环，终弗成得。若以无相贤良，植众德本。身心清净，隔离分离。求生净刹，趣佛菩提。当生佛刹，永得自由。
菩萨往生第四十二
弥勒菩萨白佛言：今此娑婆全国，及诸佛刹，不退菩萨当生极乐国者，其数几何？佛告弥勒：于此全国，有七百二十亿菩萨，已曾奉养多数诸佛，植众德本，当生彼国。诸小行菩萨，修习好事，当往生者，不可称计。不但我刹诸菩萨等，往生彼国，他方佛土，亦复如是。从远照佛刹，有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨，生彼国土。东朔方矿藏佛刹，有九十亿不退菩萨，当生彼国。从无量音佛刹、光明佛刹、龙天佛刹、胜力佛刹、狮子佛刹、离尘佛刹、德首佛刹、仁王佛刹、华幢佛刹，不退菩萨当往生者，或数十百亿，或数百千亿，乃至万亿。其第十二佛名无上华，彼有多数诸菩萨众，皆不退转。贤良骁勇，已曾奉养无量诸佛，具大精进，发趣一乘。于七日中，即能吸收百千亿劫，大士所修坚固之法。斯等菩萨，皆当往生。其第十三佛名曰丧胆，彼有七百九十亿大菩萨众，诸小菩萨及比丘等，不可称计，皆当往生。十方全国诸佛名号，及菩萨众当往生者，但说其名，穷劫不尽。
非是小乘第四十三
佛告慈氏：汝不雅彼诸菩萨摩诃萨，善赚钱益。若有善须眉、善女东说念主，得闻阿弥陀佛名号，能生一念爱好之心，归依瞻礼，如说修行。当知此东说念主为得大利。当获如上所说好事。心无下劣，亦不贡高。成立善根，悉皆增上。当知此东说念主非是小乘，于我法中，得名第一弟子。是故告汝天东说念主世间阿修罗等，应当爱乐修习，生希有心。于此经中，生导师想。欲令无量众生，速疾安住得不退转，及欲见彼宏大尊容、摄受殊胜佛刹，圆满好事者，当起精进，听此决窍。为求法故，不生退屈谄伪之心。设入大火，不应疑悔。缘何故？彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此秘要决窍，尊重听闻，不生不屈。多有菩萨，欲闻此经而弗成得，是故汝等应求此法。
受菩提记第四十四
若于下世，乃至处死灭时，当有众生，植诸善本，已曾奉养无量诸佛。由彼如来加威力故，能得如是宏大决窍。吸经受抓，当获宏大一切智智。于彼法中，宏大捷解，获大兴隆。广为他说，常乐修行。诸善须眉，及善女东说念主，能于是法，若已求、现求、当求者，皆获善利。汝等应当安住无疑，种诸善本，应常修习，使无疑滞，不入一切种类张含韵成立牢狱。阿逸多，如是等类大威德者，能生佛法宏大异门。由于此法不听闻故，有一亿菩萨，退转阿耨多罗三藐三菩提。若有众生，于此经典，书写、奉养、受抓、读诵，于蓦然顷为他演说，劝令听闻，不生忧恼，乃至昼夜念念惟彼刹，及佛好事，于无上说念，终不退转。彼东说念主临终，假使三千大千全国满中大火，亦能突出，生彼国土。是东说念主已曾值昔时佛，受菩提记。一切如来，同所歌唱。是故应当专心信受、抓诵、说行。
独留此经第四十五
吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛，过甚国土一切所有这个词。所当为者，皆可求之。无得以我灭度之后，复生狐疑。当来之世经说念骤一火，我以体贴哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，松驰所愿，皆可得度。如来兴世，难值难见。诸佛经说念，珍视难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受抓，难中之难，无过此难。若有众生得闻佛声，慈心清净，奋勇兴隆，衣毛为起，或泪出者，皆由前世曾作佛说念，故超卓东说念主。若闻佛号，心中狐疑，于佛经语，都无所信，皆从恶说念中来。宿殃未尽，未当度脱。故心狐疑，不信向耳。
勤修坚抓第四十六
佛告弥勒：诸佛如来无上之法，十力丧胆，无碍无著，甚深之法，及波罗密等菩萨之法，非易可遇。能说法东说念主，亦难开示。坚固敬佩，时亦难遭。我今如理宣说如是宏大秘要决窍，一切诸佛之所歌唱。付嘱汝等，作大看守，为诸多情永夜利益，莫令众生沦堕五趣，备受危苦。应勤修行，随顺我教。当孝于佛，常念师恩。应时是法久住永久。当坚抓之，无得毁失。无得为妄，增减经法。常念络续，则得说念捷。我法如是，作如是说。如来所行，亦应随行。种修福善，求生净刹。
福慧始闻第四十七
尔时世尊而说颂曰：
若不往昔修福慧 于此处死弗成闻
已曾奉养诸如来 则能欢捷报此事
恶骄懈怠及邪见 难信如来秘要法
比喻盲东说念主恒处暗 弗成拓荒于他路
唯曾于佛植众善 救世之行方能修
闻已受抓及书写 读诵赞演并奉养
如是一心求净方 决定往生极乐国
假使大火满三千 乘佛威德悉能超
如来深广贤良海 唯佛与佛乃能知
声闻亿劫念念经智 尽其神力莫能测
如来好事佛自知 只消世尊能开示
东说念主身珍视佛难值 信慧闻法难中难
若诸多情行为佛 行超普贤登此岸
是故博闻诸智士 应信我教着实言
如是妙法幸听闻 应常念经而生喜
受抓广度存一火流 佛说此东说念主真善友
闻经获益第四十八
尔时世尊说此经法，天东说念主世间有万二千那由他亿众生，隔离尘垢，得高眼净。二十亿众生，得阿那含果。六千八百比丘，诸漏已尽，心得自由。四十亿菩萨，于无上菩提住不退转，以弘誓好事而无礼容。二十五亿众生，得不退忍。四万亿那由他百千众生，于无上菩提未曾发意，今始初发。种诸善根，愿生极乐，见阿弥陀佛，皆当往生彼如来土，各于异方次序成佛，同名妙音如来。复有十方佛刹，若目下生，及畴昔生，见阿弥陀佛者，各有八万俱胝那由他东说念主，得授记法忍，成无上菩提。彼诸多情，皆是阿弥陀佛宿愿缘分，俱得往生世外桃源。尔时三千大千全国六种回荡，并现各种希有神变，放大光明，普照十方。复有诸天，于虚空中，作妙音乐，出随喜声。乃至色界诸天，悉皆得闻，叹未曾有。无量妙花纷繁而降。尊者阿难，弥勒菩萨，及诸菩萨、声闻、天龙八部，一切寰球，闻佛所说，皆大兴隆，信受推行。